《解深密经》〈无自性相品〉是接续〈一切法相品〉说三相后讲三无自性性。主要内容就是教导我们认识三无自性性，即︰一、相无自性性；二、生无自性性；三、胜义无自性性，从中去认识一切法无自性性。 “自性”在佛学教理中是一个重要的概念。在部派佛教时期，说一切有部常常提及，《大毗婆娑论》以“自性门”专门讲述了关于自性的问题，认为不转变的自性就是万法生起之因。到大乘佛教兴起，《大般若经》讲自性空，龙树菩萨所造之三论也处处破自性，与《大毗婆娑论》的思想恰好相反。 三无自性的内容最早出自于《解深密经》，而本经对三无自性说得最详细的就是〈无自性相品〉，所以这一品在唯识学上很重要。此品指出《般若经》中佛所说：“一切诸法皆无自性”是有密意的，若如实的表示则应说“一切法相无自性性、生无自性性、胜义无自性性”。