人性明暗并生，在新世纪的历史转折处，与理性边缘处，如何创生德性规范 (或称道德、公共伦理)，开展意义人生？本课程透过麦金泰 (MacIntyre) 与哈贝马斯 (Habermas) 的论述，辨识西方道德演化的局限，引介中华文明的“人际性”主线，探讨新世代德性的三个方面： (1) 德性的“逆异化本质”：客观存在的世界（物质界、心理界、衍生界），无穷尽、无方向、也无价值可言，处于无穷衍生与异化之中，既支持也威胁人的生存。人求生存，必须不断消解这无穷威胁，即践行无穷的“逆”异化过程。宇宙冰寒混沌，并不赋“权”于人；人与世界、人与人交会对碰，生灭无常，在此根源处，人若以“责先于权、人即目的”的无条件承担，不断付诸行动，即可当下在“无穷、无方、无价”的世界中，自创出无穷生命价值与秩序，融摄客观世界的“无穷衍生与异化”，衡定客观存在于德性存在之中。此根源性的德性实践，是“逆异化”的核心力量，足以在冰寒混沌之中，为自由人生开拓必要的“德性空间”。 (2) 德性生于“人际性”：德性规范源自个体性、集体性，抑或由人际性启动？何者更能提升人性明处、消解人性暗处？从逆异化的根源处，生起“无条件承担”的实践行动，必然建基于人之间的根源共存性（即“人际性”-“仁”道的一个面向），这是人性最光明处。从人际性中生起的实践，是根源性德性实践。在人际性以外，其他如依赖形而上的断言、或经验理性的分析、或从某些预设前提下建构个人的同意（如罗尔斯（Rawls） 的“正义论”），祇能建立情境性、条件性规范，依这些规范的实践，是情境性德性实践；若情境条件不对应，则实践规范所衍生的变异性，往往盖过其“秩序性、价值性”；一旦失衡，人性即异化， 而下陷于自我主义、或独断主义、或虚无相对； 个人欲求无穷涌现，再无所谓对或错，以至权利掩盖责任、放任排斥互尊，社群将不断陷入张力与自耗之中。 (3) 德性对社会价值与制度的规范：以“人际性”去引导、规范“个体性”、丰富“集体性”，可强化根源性德性实践，但德性实践（人性之光明呈现），与“事实界”（物质界、心理界、衍生界）之中的法治、人权、正义等价值制度，看来并不同质；德性如何规范这些价值制度？若如实视之，凡实践必然介入客观世界、转化客观世界；根源性的“责先于权、人即目的”的德性实践（可延伸为责权相称、互动对等等规范），必深度渗透“事实界”中的社会价值与制度，足以优化各种情境性的，制度化的德性实践；若在异化洪流中下沉的社会价值与制度，能回归根源性德性实践之中的人际性方向、重建与之相涵的制度功能，将仍可以逆流而上，如火中凤凰般重生。

导     师： 李绍强

导师简介：
       李绍强先生，资深大律师，法学硕士，法学士，理学士。八十年代初加入香港律政司，主力处理刑事检控、上诉等工作。2011年仼满离职。法律以外，他专注哲学、文化议题的思考，专力研读波普尔（Sir Karl R. Popper, 1902-1994）哲学。八十年代初，跟随梁瑞明等诸先生，在香港能仁与新亚研究所，学习中西哲学。九十年代初拜会并就教于波普尔，后与友人合编《波柏爵士九十大寿庆祝文集》(田园书屋出版1992)。他不时在海内外院校，就法哲学议题作专题演讲。

课程编号：641A

开课日期：2017年09月23日

堂     数：约15堂