世亲的《俱舍论》，以精密的思辨，综合了上座部发展以来的精义。玄奘大师的高足普光，曾作如此的称叹：“斯论……采六足之纲要，备尽无遗……遂使九十六道，同玩斯文；十八异部，俱欣秘典。……故印度学徙，号为聪明论也。” 本课程讲述《俱舍论》第一章之“界品”。阿毘达磨，以简择诸法──即有独特体性之存在体──为旨趣。本论于详述宇宙万有之初，先立“界品”，以诸门分别诸法之性相。盖界者性也，故本论曰‘能持自相故名为界’；性者法之体也，故又曰‘能持自相故名为法’。”

导     师： 释法光

导师简介：
      法光法师自1982年起即在斯里兰卡任教。现时是吉兰尼亚大学(University of Kelaniya)巴利文及佛学研究所，佛教文献系主任及教授。他专精于巴、梵、汉、藏文献中之阿含经与尼阿耶经藏比较研究，以及北传阿毗达磨论藏研究。著作包括有《法句经之英译及研究》、The Abhidharma Doctrines and Controversy on Perception、Sarvastivada Abhidharma、Entrance into the Supreme Doctrine-Skandhila’s Abhidharmavatara (《入胜法门──塞建陀罗“入阿毗达磨论”》)等、并在各大学报上发表过多篇论文。

课程编号：

开课日期：2004年09月22日

堂     数：约32堂