《辨法法性论》，法尊法师由藏文译为华文。昔玄奘法师译《摄大乘论》，曾引有《分别瑜伽》二颂，《分别瑜伽论》未传中土；但考所引二颂，义与此论一段颂文相符。此论是否即奘师所引《分别瑜伽》，颇堪考证。 “法”与“法性”对举，多以法表有为诸法，法性表无为真如。本论法与法性所诠，则法表有漏法，而法性表无漏法：与常途义，颇不相同。本论所谓法者即指生死，所谓法性即指涅槃。辨明生死法之体相如何如何流转，涅槃法性体相如何如何证得，故亦可说即是辨生死涅槃论。 生死即是苦谛，涅槃解脱即是灭谛，故本论亦可说为辨苦谛灭谛论。生死为苦谛，招生死之业与烦恼为集谛，故本论所谓法，亦即苦、集二谛；涅槃为灭谛，证涅槃断烦恼之途径为道谛，故本论所谓法性，亦即灭、道二谛；故本论也可说为辨四谛论。苦、集二谛，包含生杂染、业杂染、烦恼杂染之三杂染，杂染法即是有漏法；灭、道二谛，由对治无明烦恼、业、生，成般若、解脱、法身之清净功德，则一切皆成无漏法；故本论又可说为辨有漏无漏法论。